نَفَاطِيرُ الجُنُون بوَجْهِ سَلْمَى * * قدِيمًا لا نَفَاطِيرُ الشَّبَاب * صاحب العين * أُعْجِبْتُ بالأمر * ابن السكيت * هو العُجْبُ والعَجَبُ كالسُّقْم والسَّقَم وزعم أبو علي أن هذا مطرد في كل شئ من هذا القبيل * أبو عبيد * جاء فلان بأمرٍ عَجَب وبأَمْر بَدِىءٍ - أي عَجِيب وأنشد * فَلَا بَدِىءٌ ولا عَجِيبُ * وجاء بأَمْرٍ بَطِيطٍ مِثلُه والهِتْرُ - العَجَب وأنشد * تُراجِع هِتْرًا مِنْ تُمَاضِرَ هاتِرا * والهَكَرُ - العَجَب وقد هَكِرَ - اشْتَدَّ عَجَبُه وأنشد * فاعْجَبْ لذلك رَيْبَ دَهْرِ واهْكَرِ * والهَكِرُ - المُتَعَجِّب * ابن دريد * ما في هذا الأمر مَهْكرٌ ومَهْكَرةٌ - أي مَعْجَبة * وقال * تَهَكَّرَ الرجلُ - تَحَيَّر وحَصِر في مَنْطِقه وتَهَكَّرَ الحادي - حار * اللحياني * تَفَكَّهْتُ من كذا وفَكِهْتُ - أي عَجِبْت وفي التنزيل « فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ » أي مُتَعَجِّبون ناعمون بما هم فيه وقال بعض أهل التفسير نختار ما كان في وصف أهل الجنة فاكِهِينَ وفي وصف أهل النار فَكِهِينَ - أي أَشِرِين * أبو عبيد * الزَّوْلُ - العَجَبُ وأنشد وقد صِرْت عَمًّا لَها بالمَشِي * * ب زَوْلًا لَدَيْها هو الأَزْوَلُ والفَنْكُ والفَنَكُ - العَجَب * ابن السكيت * الامْرُ - الشئ المُعْجِب قال تعالى « لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً » والنُّكْر - المُنْكَر قال تعالى « لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً » * سيبويه * وهو النُّكُرُ وفي التنزيل « إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ » * أبو عبيد * وهي النَّكْراء والمُنْكَر * صاحب العين * الضَّحِكُ - العَجَب وعليه فَسَّرَ بعضهم قولَه عز وجل « فَضَحِكَتْ » - أي عَجِبَتْ وقد تقدم أنه طَمَثَتْ * ابن السكيت * بَهْرًا له - أي عَجَبًا * ابن دريد * جاء بالبَرْحِ والبُرَحاء - أي بالأَمْرِ العَظِيم وبَرَّحَ بي هذا الأمرُ - إذا غَلُظَ علَىَّ واشتدَّ وجاء في هذا الأمرِ بعُرْقُوب - أي بأمرٍ فيه الْتِواء وكذلك العِرْقَاب * وقال * جاء